Cenâb-ı Hak: “Allah Kur’ân’ı tâlim etti, sonra insanı halketti ve sonra da ona bunun beyanını ve açıklamasını yaptı.” (Rahmân, 1-4) buyuruyor.

Demek oluyor ki ruhlara Kur’ân’ın tâlimi, insanın yaratılışından evveldir. İşte bunun için de Âdem’de olan tecellî, hiçbir yaratılmışta yoktur. Çünkü Âdem: “Biz, hakîkaten insanoğlunu şerefli kıldık.” (İsrâ, 70) sırrına mazhar olmuş ve o Âdem, Rahmân sûreti üzere halkolunmuştur.[1]

Cenâb-ı Hak, insana lütfettiği bütün nimetleri saydığı bu Sûrede, “Rabbinizin hangi nimetini yalanlayabilirsiniz” ayetini otuz bir kere tekrar ederek her an şükretmemiz gerektiğini bize hatırlatıyor.

“Bu âyet otuz bir defa tekrar edildi. Cenab-ı Hak bunların sekizini, içinde mahlûkâtın acaib hallerinin, sanatının inceliklerinin, mahlûkâtının başlangıç ve sonlarının belirtildigi âyetlerden sonra zikretti. Yedisini, cehennemin yedi kapısına karşılık, içinde cehennem ve cehennemin zorluklarının belirtildiği âyetlerden sonra getirdi. Bunların azap âyetlerinden sonra getirilmesi münasip oldu. Çünkü bunlardan korkup korunmak, anılan nimetlere denk nimetlerdir. Yahut da cehennem sıkıntılarının düşmanların başına gelmesi, nimetlerin en büyüklerindendir. Bu yediden sonra, cennetin sekiz kapısına karşılık olarak cennet ve cennetliklere dair sekizini, daha sonra da bunlardan başka iki cennetle ilgili olarak sekizini zikretti. İlk sekizine kim itikad eder, gereğince amelde bulunursa her iki sekizde vaadedilen nimetleri hak eder. Allah onu yedi âyette geçen cehennem sıkıntılarından korur.”[2]

[1] Ken’an Rifâî, Sohbetler, Kubbealtı Yayınevi, İstanbul, 2000, s. 527-528.

[2] İsmail Hakkı Bursevi, Ruhü’l Beyan Tefsiri, Damla Yayınevi, İstanbul, 2012, c.8, s.398-399.

Sonrası Rahman Suresi 2 Nefes Yayınevi ilk ortaya çıktı.

Demek oluyor ki ruhlara Kur’ân’ın tâlimi, insanın yaratılışından evveldir. İşte bunun için de Âdem’de olan tecellî, hiçbir yaratılmışta yoktur. Çünkü Âdem: “Biz, hakîkaten insanoğlunu şerefli kıldık.” (İsrâ, 70) sırrına mazhar olmuş ve o Âdem, Rahmân sûreti üzere halkolunmuştur.[1]

Cenâb-ı Hak, insana lütfettiği bütün nimetleri saydığı bu Sûrede, “Rabbinizin hangi nimetini yalanlayabilirsiniz” ayetini otuz bir kere tekrar ederek her an şükretmemiz gerektiğini bize hatırlatıyor.

 “Bu âyet otuz bir defa tekrar edildi. Cenab-ı Hak bunların sekizini, içinde mahlûkâtın acaib hallerinin, sanatının inceliklerinin, mahlûkâtının başlangıç ve sonlarının belirtildigi âyetlerden sonra zikretti. Yedisini, cehennemin yedi kapısına karşılık, içinde cehennem ve cehennemin zorluklarının belirtildiği âyetlerden sonra getirdi. Bunların azap âyetlerinden sonra getirilmesi münasip oldu. Çünkü bunlardan korkup korunmak, anılan nimetlere denk nimetlerdir. Yahut da cehennem sıkıntılarının düşmanların başına gelmesi, nimetlerin en büyüklerindendir. Bu yediden sonra, cennetin sekiz kapısına karşılık olarak cennet ve cennetliklere dair sekizini, daha sonra da bunlardan başka iki cennetle ilgili olarak sekizini zikretti. İlk sekizine kim itikad eder, gereğince amelde bulunursa her iki sekizde vaadedilen nimetleri hak eder. Allah onu yedi âyette geçen cehennem sıkıntılarından korur.”[2]

[1] Ken’an Rifâî, Sohbetler, Kubbealtı Yayınevi, İstanbul, 2000, s. 527-528.

[2] İsmail Hakkı Bursevi, Ruhü’l Beyan Tefsiri, Damla Yayınevi, İstanbul, 2012, c.8, s.398-399.

Sonrası Rahman Suresi 1 Nefes Yayınevi ilk ortaya çıktı.

Senin vehmine göre bazen ondan Hak görünür, bazen melek, bazen de insan. Dolayısıyla o hem Kelimetullah’tır hem Rûhullah’tır hem Abdulllah’tır.¹ Bu durumda, diriltici özelliği ile Allah tecellî eder, vücûdî özelliği ile beşerî vücudu tecellî eder, nuranî sûreti ile de Cebrâil tecellî eder.

Bu üç tecellî Îsevîlerin üçlemesinde ortaya çıkan tecellîdir. Onun Hakk’ın diriltici özelliğinin tecellî ettiği makam oluşu Kur’an’da “…ondan bir ruhtur”² âyeti ile aşikâr edilmiştir. Bu üç özelliğini ayırınca Îsevîler hatâ etmiştir.

Daha sonra bu üç sıfata vücut, hayat ve ilim dediler. Halbuki onun mübârek vücudu sadece bu üçünü kabul eden bir mahaldi.

Yani burada üfleyen ve dirilten Allah’tır, tıpkı Âdem’i dirilttiği gibi Hz. Îsâ’yı da diriltmiştir. Ancak dirilik vasfını onda zuhur ettirerek onun bu üç ismi birleştiren yegâne yaratılmış olduğunu, bu yüzden de mucizeler gösterebildiğini bize anlatmıştır.

(1) “Îsâ, kendisine lütuflarda bulunduğumuz ve İsrâiloğullarına ilâhî kudretin örneği kıldığımız bir kuldur ancak.” (Zuhruf, 59).

(2)  “…Meryem oğlu Îsâ Mesîh ancak Allah’ın elçisidir, Allah’ın Meryem’e ulaştırdığı kelimesidir ve O’ndan bir ruhtur.” (Nisâ, 171).

Sonrası Hz. İsa Nefes Yayınevi ilk ortaya çıktı.

Vâkı’a Sûresi’nde üç çeşit insandan bahsedilir: Cehenneme gidecek olan sol taraf ehli (ashâb-ı şimâl), cennette gidecek olan sağ taraf ehli (ashâb-ı yemîn) ve kendilerine yakınlık verilen öndekiler (sâbıkūn). “Yakınlık verilmiş olan kişi Sûr’un sesini nasıl fark eder, kıyâmetin dehşeti onu nasıl meşgul eder, cehennemin ateşi ona nasıl dokunur, o cennet nimetlerine nasıl takılıp kalır? Bugün herkes halkla birliktedir ama onlar bir olan Hak ile birliktedirler. Yarın herkes nimetlere gark olacak fakat onlar yine Hak ile birlikte olacaklar.”

“Cenâb-ı Hak: ‘Rabbine o senden, sen ondan râzı olduğun halde dön.’ (Fecir, 28) buyurmakla, kulunu, ihlâs sahibi kullarının gireceği kendine has cennetine davet ediyor. Çünkü ancak o zaman o kul Allah’tan, Allah da ondan râzı olmuş olur.
Sen hûrileri, gılmanları, zebercetten köşkleri olan cenneti isteyeceğine, yüce bir kâmil velînin aşkı halkasına dâhil olmakla elde edeceğin cenneti iste ki, âyet-i kerîmede buyurulan cennete dâhil olmuş olasın.”

Sonrası Vakıa Suresi Nefes Yayınevi ilk ortaya çıktı.

Görülüyor ki iki çeşit kıyâmet vardır: Küçük ve büyük kıyâmet.

Küçük kıyâmet kulun idrak etmeye başlaması ve bu idraki geliştirerek iki âlemin arasında kalacak seviyeye erişmesidir. Büyük kıyâmet ise herkesin mutlaka kendi hakîkatini göreceği günü anlatır.

Buradan anlaşılıyor ki herkesin kendi âyân-ı sâbitesini idrak etmesine, yani kendi hakîkatini görmesine büyük kıyâmet deniyor, ki bunlar amel defterlerini sağdan alanlardır. Bazıları ise taşıdıkları ismin hakîkatinden bîhaber olduklarından şaşkınlık ve pişmanlık cehennemine girecekler, ki bunlar amel defterlerini soldan alanlardır.

Âcizane derim ki: Amel defterini sağdan almak, dünyada gayretini mânevî yolda sarf etmek demektir. Soldan almak, nefsanî yolda sarf edilen bir ömür demektir.

Cemâlnur Sargut

Sonrası Zilzâl Sûresi Nefes Yayınevi ilk ortaya çıktı.

Sonrası Fâtiha Sûresi Nefes Yayınevi ilk ortaya çıktı.

Sonrası İçimizden Geçenler Nefes Yayınevi ilk ortaya çıktı.

İşte bütün bu hakîkatin tecellisi “Bismillâhirrahmânirrahîm” kelimesinde gizlidir. Bu kitapta, kâmil insanların yorumuyla, dünyanın arşı olan “besmele” açıklanmaktadır.

Sonrası Besmele – Bismillâhirrahmânirrahîm Şerhi Nefes Yayınevi ilk ortaya çıktı.

İbnü’l-Arabî Hazretleri, bu fassta Kur’ân’ın ve Üzeyir Peygamber’in mânâsından yararlanarak kader sırrını anlatmaktadır. Kader sırrı, yalnız Allah’ın bildiği bir sırdır ki gaybın anahtarları O’nun katındadır ve onları sadece O bilir (En’âm, 59). Ama anlaşılıyor ki fena makamına gelip Hakk’a sığınan ve Hakk’ın vücudunu giydikten, yani Hak’la Hak olduktan sonra Allah bazı sevdiklerine kader sırrını açıklamıştır. Üzeyir Peygamber ise bu sırrın açıklanışını 100 yıl ölüp sonra dirilerek göstermiş, yani “ölmeden önce ölü” makamına gelmeden bu sırrın bilinemeyeceğini ispatlamıştır.

Sonrası Hz. Üzeyir Nefes Yayınevi ilk ortaya çıktı.

Sûreye adını veren Bakara Kıssası, sûrenin 67-73. âyetlerinde geçen ve Allah’ın (c.c.) Hz. Mûsâ vasıtasıyla İsrailoğulları’na bir inek boğazlamalarını emrettiği ve İsrailoğulları’nın bu emre karşı tutumunun anlatıldığı bir hikâyedir.

Meybüdî Hazretleri’nin yorumuyla:

Bu âyetlerdeki inek hikâyesi ve onun vasıfları bahsi, hikmetin en ince noktalarından ve Kur’ân’ın yüce incilerinden biridir. Kur’ân’ın kendisi her şeyi muhit (kapsayan) bir okyanustur. Yüce Rabbin İsrailoğulları’nın ineğiyle ilgili söylediği her şeyi sen kendi niteliklerine bir kinaye olarak okumalısın. Ancak o zaman bu okyanusa dalmaya layık mertebeye erişirsin ve O sana saklanmış harikalara ve görülmemiş incilere erişme imkânı sağlar.

Cemâlnur Sargut tarafından derlenen ve Bakara Sûresi serisinin 5. kitabı olan bu eserde; boğazlanacak nefsin hakikati, câhillik ve cehil kavramı, Kur’ân’ı tahrif etmenin manası, alay ve mizah, zan ve cüz’î akıl ile cennet ve cehennemin hakikati gibi konularda insân-ı kâmillerin derin tasavvufî yorumlarını bulacaksınız.

Sonrası Bakara Sûresi 5 – Beşerden İnsana Nefes Yayınevi ilk ortaya çıktı.